Dérives au Lavoir

Le motif principal de l’existence de l’association est la relation musique – expression verbale. La Nuit sonore décide aujourd’hui d’élargir un tantinet son champ d’action : l’occasion d’une rencontre avec un lieu – le Lavoir Moderne Parisien (LMP), à Paris dans le 18ème arrondissement – nous incite à envisager une activité de programmation de musique de chambre très axée sur la création contemporaine (toujours avec des musiciens de l’Opéra national de Paris).

Le premier concert a eu lieu le samedi 2 février 2013 ; il comprenait des oeuvres de Jean-Luc Hervé (« Rêve de vol I », alto et clarinette), Emmanuel Nunes (« Nachtmusik I », alto, violoncelle, cor anglais, clarinette basse, trombone), Iannis Xenakis (« Keren », trombone solo). Un choix de 7 extraits de « L’Art de la fugue » de J.-S. Bach tenait lieu de fil conducteur. Selon un principe que nous tâcherons de mettre en pratique le plus souvent possible, l’agencement de l’ensemble des morceaux est conçu comme une forme à part entière et joué sans interruption (les applaudissements sont retenus jusqu’au bout du parcours !).

Les musiciens étaient : Alexandre Chabod (clarinettes), Alexis Descharmes (violoncelle et arrangements de Bach), Philippe Giorgi (hautbois et cor anglais), Etienne Tavitian  (alto), Nicolas Vallade (trombone).

Deux autres concerts sont prévus en 2013 (si les chères finances nous le permettent …) : le samedi 19 octobre avec une formation flûte, alto et harpe (Berio, Nunes, Tournier, Debussy, Rameau) et le vendredi 6 décembre pour un programme trio à cordes (Mozart, K.563 ; Schubert, D. 471 et un fil conducteur Kurtag comprenant différentes pièces de son recueil « Signes, jeux et messages »). Précisions sur le site du LMP : http://www.rueleon.net

Par ailleurs, contre vents et marées, nous tâchons de maintenir le cap sur la question de l’ancrage dans le quartier de la Goutte d’or, à quoi nous sommes très attachés, les projets d’animation et d’action pédagogique … Quelques nouvelles à venir prochainement.

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Une petite histoire pour commencer

Février 2007. Florence, violoniste à l’Opéra de Paris (gratitude), me propose de lire le poème de Richard Dehmel ayant inspiré à Schönberg son fameux sextuor à cordes « Verklärte Nacht » – lecture, donc, devant préluder à l’exécution en concert de cette œuvre. Sans trop savoir pourquoi (les idées s’éclairciront a posteriori), réalisant spontanément que la musique ne saurait se contenter de se manifester comme illustration d’un propos (fut-il aussi inspiré que le poème inspirateur) – je lui propose une élaboration littéraire (à vrai dire, un peu mégalo) constituée d’un assemblage de textes : sur le totalitarisme et la déshumanisation par Hannah Arendt, sur l’ontologie par Emmanuel Levinas – enfin, lecture (à deux voix) du fameux poème de Dehmel (re-composé rythmiquement) à quoi s’enchaînait sans interruption la musique de Schönberg. Le tout quelque peu dramatisé par une exploitation de l’espace. Plus de 45 minutes de lecture (plus ou moins) valeureusement supportées par une (plus ou moins) bienveillante assistance venue assister à un concert…

Ce que je réalisais par la suite : que les grandes œuvres d’art (celles de la musique, ici) manifestent des enjeux qui dépassent leur propos plus ou moins immédiat ; que, mise en situation de confrontation à une expression verbale porteuse d’élaboration de la pensée la musique trouve une occasion de s’exprimer différemment : en situation de répondre, elle dit autre chose ; occasion de révéler un autre propos, qu’elle porte en elle (plus que jamais, elle se manifeste comme contrepoint d’une (exigeante) quête de l’esprit). Prolongeant le verbe, la musique déploie également de manière plus aiguë son potentiel émotionnel (une stratégie dûment exploitable) – et révèle son phénomène propre.

… Tout ceci est-il bien causant ?

E.C.

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1. Le projet

Le projet sur lequel nous travaillons actuellement, en vue d’une production, consiste pour l’essentiel à faire se rencontrer une oeuvre majeure de la musique du XX° siècle – Le Marteau sans maître de Pierre Boulez – et la pensée du philosophe Alain Badiou. S’il nous a semblé évident qu’un lien pouvait être établi entre ces deux actions, le défi consiste à trouver la manière qui nous permette d’organiser cette rencontre de la façon la plus subtile… Une réflexion de base sur le principe permet de se faire une première idée d’orientation : voir « Comment ça peut fonctionner ».

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2. Comment ça peut fonctionner

Une opération musique et pensée (transferts de perception).

Soit un philosophe ; soit un concept propre à la pensée dudit philosophe et considéré comme central au sein de celle-ci (si vivant, le concept, qu’il puisse être perçu par tout un chacun comme potentiellement relié aux enjeux essentiels de sa propre existence).

Soit, par ailleurs, une situation concrète où la présentation vivante de cette action de pensée (un exposé public) est mise en situation de précéder une action musicale : la présentation « en concert » d’une œuvre majeure de l’histoire de la musique.

A quoi cela rime-t-il ?

Admettons tout d’abord que, par exemple dans le geste propre à telle musique, dans ce qui peut donc se percevoir comme une composante (non immédiate mais essentielle) de l’esprit même de celle-ci – admettons que, de manière subtile, ce caractère qui nous apparaît nous évoque, nous semble rejoindre … de l’idée, un aspect d’une pensée, de l’humanisme  (à vrai dire, ce caractère se révèle à notre esprit en coïncidant avec ceci) ; une caractéristique importante de ce que manifeste cette musique se présente donc, se perçoit – non pas conceptuellement mais dans sa manifestation sensible – en correspondance avec quelque chose que nous associons au domaine de la pensée.

Ainsi, concrètement, peut-on avoir intérêt – mais de manière subtile, sans esprit démonstratif – à associer formellement le phénomène musical à de la pensée verbalement exposée, et le mettre ainsi en situation de se manifester comme relié de façon précise (et … selon l’esprit, et non la lettre) à celle-ci. Ceci, donc, cette confrontation « en direct » dûment organisée, étant censé permettre d’enrichir le sens que nous accordons à la musique (les enjeux qui sont au-delà de son propos), lui accorder comme un renouveau d’urgence.

Et ce, sans mettre de côté le fait que, par ailleurs, quant à ce fameux « sens », l’art  continue sans doute à proposer une solution propre, indépendante et satisfaisante.

Voici l’expérience qu’il nous intéresse de tenter.

En outre,

si l’on part de ce principe simple : les grandes œuvres d’art et la pensée traitent fondamentalement des mêmes enjeux – l’opération consistera en une opposition (ou confrontation) de manière ; ceci ne revient-il pas à poser la question de la relation de la musique à ce qui, dans l’esprit humain, s’exprime par le moyen de l’expression verbale ? C’est donc ici le phénomène musical lui-même qui est en question…

Enfin, que signifiera pour le penseur que de se trouver ainsi, non pas incidemment, mais formellement contrebalancé par l’expression musicale ? pour celui-ci, que représentera l’expérience consistant à rendre perceptible telle ou telle notion de sa pensée à travers la manifestation vivante d’une œuvre d’art ?  – l’un des prolongements de l’expérience consistera donc en une question.

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3. Situation de la production

Un dossier de présentation du projet propose aujourd’hui une description assez précise et relativement avancée quant à la conception (précisons qu’outre le bloc principal, constitué par le dialogue pensée-musique, une thématique transversale d’ordre poético-musical viendra compléter l’opération).

Très clairement, ce projet se trouve actuellement (avril 2011) en situation de carence collaborative : du point de vue de la réalisation « théâtrale » de l’opération (une préoccupation) ; du point de vue de la réflexion nécessaire quant à une production adéquate.

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